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lunes, 13 de marzo de 2017

Una excursión te puede abrir los ojos

TONI COLLADO

En el Edificio de Juventud (c/Campoamor 91) nos reunimos para asistir a una charla que nos ofrece el técnico Toni Collado que tratará de explicarnos cuáles son las distintas áreas y funciones que tiene la Concejalía de Juventud en la ciudad de Valencia.
Alguno o casi ninguno conoce algún programa o proyecto de los muchos que llevan a cabo desde la Concejalía, y lo cierto es que la administración pone a disposición del usuario grandes ofertas de actividades o eventos, subvenciones o iniciativas que se quedan en el aire puesto que no alcanzan al público joven. La propuesta de servicios es muy amplia y abarcada desde formación, empleo, vivienda, asociacionismo, ocio, tiempo libre, cultura, etc. que lo que pretenden es ampliar la oferta de acciones que puede realizar la población joven (que en este caso "se meten en el mismo saco" tanto a la infancia como a la adolescencia y juventud, es decir, programas que abarcan desde los 0 años hasta los 35 años).
La explicación nos hace llegar las delegaciones y los recursos que se tienen en este momento llevando en materia de juventud en Valencia. En primer lugar, nos cuenta que el Plan Joven de la ciudad de Valencia abarca desde el 2014 hasta el 2018 y se ha planteado con distintos objetivos estratégicos: atención a la infancia y juventud, atender a las necesidades de este colectivo así como a las de las familias favorecer y promover el ocio saludable alternativo y cultural, información en materia educativo sexual, sanitaria y de inteligencia emocional, facilitar el acceso a la vivienda, impulsar la creación de empleo joven... Se trata de un Plan que nos habría de interesar mucho puesto que aquello que se ha redactado para dar a conocer qué se va a llevar a cabo es el trabajo de un TASOT. Se ha realizado un análisis de la situación, una propuesta de objetivos y unas medidas y líneas de acción, se ha buscado la manera de incluir a entidades y asociaciaciones adheridas y se establece un plan presupuestario para ello; finalmente, se llevará a cabo la evaluación de dicho plan (aunque también se lleva a cabo durante el proceso del plan por si hubiera que mejorar algún aspecto).
Otro de los programas que llaman la atención es el de Finestra de Participació: con ello se pretende que las personas, entidades y asociaciones de la ciudad de Valencia propongan distintos talleres, cursos o excursiones que puedan interesar y aportar algo a los jóvenes. Se trata pues de programas de ocio alternativo, tiempo libre, conocimientos de diversa índole con valores inspirados en la salud, el bienestar y la convivencia y ciudadanía de todos. El método para seleccionar esto es el siguiente:
- se presentan los proyectos a través de la página web.
- se hace una selección dependiendo de las áreas que abarquen y de la finalidad que proyecten.
- una vez seleccionados los proyectos, se financian con el dinero público de los contribuyentes.
- se dan a conocer los proyectos al gran público para que puedan participar.
Se trata pues de una manera muy participativa de conectar a la ciudadanía con la administración, puesto que ésta no ha de plantearse actividades que tal vez no funcionen o que supongan un gasto enorme para la repercusión real. Sino que son las mismas personas las que proponen sus ideas y las que son el reflejo de aquellos intereses que tiene la ciudadanía valenciana, y son los mismos ciudadanos los protagonistas en todo momento: son remitentes y destinatarios al mismo tiempo.


CONFLICTOS DE FRONTERAS

La exposición a la que asistimos trata sobre las fronteras. Y es que unas líneas sin trazar,  ficticias y fruto del artificio humano han sido causa y problemática de la mayoría de conflictos de la historia de la humanidad (y lo siguen siendo).
Pero en esta ocasión no nos remontamos al pasado para ver los estragos que han causado las fronteras, pues en los años recientes de la época contemporánea se han dado lugar guerras y destrucciones a lo largo de todo el mundo. Estos conflictos, tal y como nos explica Papa Bala, están relacionados con el deseo de unos pocos de ampliar los espacios que ocupan o de evitar que otros logren crear un espacio propio. Los países ya no consideran sus fronteras como delimitaciones político-administrativas, sino las observan como territorios que han de fortificar y proteger del resto; alejan al extranjero y lo tachan de peligroso e indeseable. Con ello los pueblos de los países se alimentan de estas explicaciones manipuladas y comienzan a señalar a aquéllos que les observan desde el otro lado.
                                                         Los seres humanos no son mercancías
                                                                       
Las fronteras por tanto lo que hacen hoy en día es definir al extranjero, al enemigo. Si algún día las fronteras tuvieron como pretexto existir para definir a uno su procedencia (ni que esto fuera necesario para hacerle sentirle a uno ser parte de la comunidad), lo que en la actualidad se trata es que esas fronteras sean territorio inexpugnable; y, en caso de que un país fortalecido considere que puede sobrepasar las fronteras de otro, se considere en la legitimidad para hacerlo.
No creamos que nosotros, los europeos, nos encontramos alejados de los conflictos armados, de la destrucción y desolación que viven millones de personas en todo el mundo. Muy inconscientemente hemos creído que pertenecer a un espacio comunitario nos da la superioridad moral de concentrarnos sólo en nuestros problemas, pues a la vista está la reciente crisis de los refugiados de Siria o la ya tratada pero nunca solventada entrada de inmigrantes africanos, de Europa del Este y Ámerica Latina. Personas que atraviesan sus fronteras, que salen de su espacio familiar y se trasladan a vivir a otro lugar muy diferente al conocido. Y muchas veces resultan engañados, les puede la necesitada ansia de imaginar que tras una frontera habrá esperanza.

Durante la exposición, Papa Bala nos lleva por un recorrido de carteles donde se explica el desarrollo de muchos de los conflictos que implican las fronteras como protagonistas de bombardeos, destrucción y deshumanización. Se tratan de las zonas que desde hace años han sufrido esta situación y no por falta de atención del foco mediático o por desinformación del público general, sino porque los países que en su mano tienen la capacidad y los medios de mediar y solventar las fricciones no han querido ver su papel o no lo quieren reconocer, pues en verdad, les beneficia todo el mal que los conflictos entre países causan. Hablamos de instituciones mundiales, organismos y grupos de países que deciden alertar sobre la entrada en su territorio de inmigrantes antes que buscar el origen de porqué estas personas marchan de su tierra para buscar un hogar y alimento.

miércoles, 12 de octubre de 2016

Evolución y significado de POLÍTICA CULTURAL

 El pasado lunes (3 de octubre), toda la clase nos reunimos en el pueblo de Foios (Valencia) para realizar una visita por el pueblo. El responsable de actividades culturales Raúl, nos explicó el funcionamiento de las instalaciones de la Casa de la Cultura y las actividades que se realizab

an en el pueblo. Además, Raúl había estudiado el curso de TASOCT años atrás por lo que nos interesa saber hasta dónde nos puede llevar esta titulación y muchos esfuerzo y trabajo.

Comenzamos la mañana visitando la Casa de la Cultura, en la cual pudimos ver en acción a los integrantes del grupo teatral "Octambuli", un grupo residente en Foios, que estaba preparando una función para representarla en la Rambleta de Valencia, y nos hizo una representación cantándonos una canción de Abba.

Continuamos la visita en una sala que servía de camerino para los artistas, y también vimos la zona de talleres para los residentes del pueblo –dónde se realizan talleres de pintura o de "Baby Music"–. Después, avanzamos hacia la galería de cuadros que habían realizado los alumnos de los talleres de pintura y los concursos que se realizaban en el pueblo. ¡La mayoría eran espectaculares!

Por último, visitamos el salón de actos del Ayuntamiento, en el cual había una exposición de "Playmovil" realizada por un habitante del pueblo aficionado a construir este tipo de escenarios.




El viernes durante la clase, vimos la evolución y los significados que tuvo a lo largo del tiempo el concepto de "política cultural". Se trata de observar desde cuándo y cómo las administraciones públicas y los gobiernos de los países y sociedades han intervenido en la cultura y su gestión. No siempre las formas, los valores y los protagonistas han sido los mismos y es precisamente por su modificación del concepto y de la definición que ha tenido la "política cultural" –tanto para la administración como para los individuos– lo que nos ha llevado hoy en día a enterderla y esudiarla.

En un primer momento, desde los siglos XVI hasta XVIII las prácticas culturales y las artes eran sometidas a una sola instrucción, las academias, y a un sólo mecenas, el Estado: pues lo que se pretendía era la difusión de un sólo tipo de técnica, una escuela de artistas y una misma forma de comprener la cultura y el arte.

Sin embargo a lo largo del siglo XIX aparecieron nuevas formas de ver la cultura, se trataba de criticarla y de enfrentarse a lo establecido, coincidiendo con una apertura de la educación a varias escalas y sectores de la sociedad. Muchos de los intelectuales que surgieron de esta época establecieron lugares y organizaciones para estimular el debate y generar un nuevo clima para desarrollar sus propias actividades culturales.

El siglo XX se nos presenta como un siglo convulso, con la exaltación de los nacionalismos y las Guerras Mundiales, lo que arrastró a la política cultural ha ser entendida como un recurso para la propaganda y la gloria de los patriotismos exarcerbados. En contrapartida, durante la 2ª República española la política cultural se entiende como una forma de abrir las fronteras de la educación, por lo que el Estado entiende que es parte del entramado que tiene que hacer llegar la cultura a las clases populares –se despliegan las Misiones Pedagógicas.
Este repaso por el tiempo nos permite llegar a los dos conceptos que debemos dejar claros en este punto del temario.En Europa, tras la II Guerra Mundial, los Estados comprenden su labor de regeneración de las sociedades y de su obligación de garantizar a sus ciudadanos unos mínimos derechos y condiciones de vida: educación, sanidad, subsidios (desempleo, discapacidad, jubilación) y la cultura. Nace entonces el concepto de democratización de la cultura entendida como el conjunto de acciones que pretende hacer llegar a todos los ciudadanos las actividades culturales.

Más adelante, en la década de los 60, la aparición de la contra cultura y del movimiento impulsado por la Internacional Situacionista, dieron lugar a la visión de un nuevo tipo de creación de arte y cultura, entendiendo que todos los individuos pueden y deden ser creadores y consumidores de ello, que la participación es total y que el resultado de ello no estará sometido a ser una mercancía del capitalismo. Surge ahora el concepto de democracia cultural, donde se pone el énfasis en la participación activa en la vida cultural de todos los ciudadanos y ciudadanas, siendo ésto un derecho para todos.